A Sociopoética foi criada no Brasil pelo poeta, filósofo e pesquisador em educação popular e intercultural Jacques Gauthier, na continuação das suas lutas contra o colonialismo e em eco à sua formação em Análise Institucional e Teatro do Oprimido – práticas libertárias e poéticas libertadoras.

Na terra do educador Paulo Freire, com o decorrer dos anos e em interação com as poéticas espirituais brasileiras de matrizes indígena e africana se ampliou a área de interação entre saber e sabedoria, entre ciência e espiritualidade na produção do conhecimento.

 

Apesar de ser principalmente um método de pesquisa, no sentido dado a essa palavra por Edgar Morin na sua Teoria do Pensamento Complexo - com desdobramentos em práticas de Educação e Enfermagem - logo, de não ter apego à qualquer corrente teórica que seja, observamos que a Sociopoética se dá particularmente bem com referenciais revolucionários tais como a esquizo-análise de Deleuze e Guattari, a teoria dos micro-poderes segundo Foucault, a teoria da ecologia profunda e certas abordagens de inspiração budista, ou ainda, com a teoria feminista do “Care” ou transgênero “Queer”.

A sociopoética – utilizada em muitas teses e dissertações, livros e artigos em revistas nacionais e internacionais - segue cinco orientações básicas, suas cinco estrelas multicolor, conforme explicita Gauthier In. O Oco do Vento, Curitiba: Ed. CRV, 2012:

1) A instituição do grupo-pesquisador, coletivo sensível e inteligente autor e responsável pela pesquisa, inspirado nos “Círculos de Cultura” segundo Paulo Freire: os participantes, chamados de copesquisadores, são pesquisadores e pesquisadoras de si, através da potência do grupo acolhedor das angústias, desejos e prazeres de cada um/a, sem julgamento nem preconceito.

2) Um extreme cuidado com as culturas dominadas e/ou de resistência é a segunda estrela da Sociopoética. Qual sua cor? Você decide! Culturas indígenas, afrodescendentes, culturas de mulheres, de trabalhadores do campo e da cidade, culturas de crianças, culturas de moradores de rua etc. Essas culturas, nas quais as potências do corpo desempenham um papel decisivo, devem interferir na interpretação e até na produção dos dados de pesquisa.

3) Assim, a terceira orientação da Sociopoética é a exigência de se produzir conhecimentos a partir de todas as potências do corpo, e não apenas da razão abstrata: a sensibilidade, a emoção, a intuição, a gestualidade, a imaginação, e até a razão prática da palavra certa no momento certo.

4) Daí o caminho das artes, da prática de técnicas de inspiração artística para a produção dos dados: artes plásticas, música, dança, teatro, contos e poesia são o caminho real para que se expressem esses saberes do corpo, geralmente velados, subconscientes ou inconscientes. Com dinâmicas de inspiração artística queremos que participe da pesquisa o inconsciente de cada um/a – pelo menos, aquilo que nunca seria expresso em entrevistas, por causa do autocontrole racional da fala do entrevistado por si próprio. Cada técnica de pesquisa produz certo tipo de dados, e não outro.

5) A quinta orientação é o cuidado com a posse da pesquisa, pelo próprio grupo-pesquisador e o coletivo acolhedor da mesma, e não pela academia. Esse aspecto é politica e cognitivamente da maior importância: a Sociopoética fornece dispositivos para que aqueles detentores de saberes populares se tornem filósofos, ou melhor, vivenciem um devir-filósofo através do grupo-pesquisador. Eles participam da produção de saberes científicos sem que esses saberes lhes sejam roubados pela academia.

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Jacques Gauthier

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CIRANDA (Gilberto Gil)

 

Vem de um lugar chamado Flores
Esta ciranda
De tantas cores
Vem nos aliviar as dores
Os maus olhados
Os dissabores

Ó, cirandeiro, cirandeiro
Que faz ciranda o tempo inteiro
Só por folia
Só por amor

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